百夫长的信心 (1 – 10)
这百夫长是希律军队中之中级军官 (不是罗马的军队)
希律军队中有很多军官是混血的
血统上被以色列人认为是外邦人
家庭背景上有相当强的犹太教背景
在平时的生活行为上：
他关爱他的奴隶
不以强暴待他辖下的以色列百姓，却以爱心待他们
相当认同犹太教，因此为他们建造会堂
在态度上非常谦卑，体贴
听到耶稣的事，不因他只是犹太的平民就不尊重耶稣
不动用官方的力量，只托了一些在民间受尊重的人（长老）来求耶稣
自以为不配见耶稣
犹太人进到外邦人家被认为是不洁净的，因此他用“不敢当”来避免耶稣及那些长老所可能产生的不方便
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差遣：(10：1 – 16)
当时己有一群人一直跟随耶稣，对耶稣所传己明白也看了主的生活
就由这群人中选了七十人 (这些人信主最多才一年多)
组成两人小组 – 彼此扶持，彼此代祷
做主先锋
差遣的原因是己有很多人准备好了要接受褔音
出去传褔音的准备：
遇到困难或危险，要有心理准备
要轻装简从，有迫切的使命感
要带着平安的信息及祝褔
在生活上要随遇而安，不要挑剔
传褔音所做的工作
以神的能力医治人的身体及心灵
传扬“天国近了”人要悔改接受主
要严重的警告拒绝的人：
i. 听到天国的褔音而拒绝，就是选择与神隔绝
ii. 每人都要为一生的行为负责，受审判
iii. 只有接受褔音的人，因耶稣的代赎才能免去审判及刑罚
耶稣与
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路加褔音
第二十二课：价值观的再思 (12：1 – 34)
今天查考的经文可分为三段
当怕的和不需要怕的 (12：1 – 12)
假冒为善 (12：1 – 3)
不讨神的喜悦
人前也无法掩盖
避免的方法
真心为善
犯罪 (错) 后坦然承认
有权柄丢在地狱里的 (12：4 – 7)
能杀身体的是世上的权柄，不要怕，因为：
若非神允许，不会临到
若是神允许，必得天上赏赐
有权柄丢在地狱里的是神，要害怕，因为
- 因衪是圣洁，而人有罪
- 因祂为人准备救恩，而人拒绝
主耶稣不认我们 (12：8 – 12)
8-9
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初次差遣十二门徒 (9：1 – 9)
差遣前的准备
属灵的准备 – 给他们能力权柄、制伏一切的鬼、医治各样的病。
生活的准备 – 完全凭信心
讨论：耶稣完全可以供给门徒生活上的需要，为什么衪要他们靠人的供应？
要做的工作 – 传神国的道 (医治灵魂)，医治身体
门徒蒙差遣就带着信息与能力出去
差遣的果效
褔音传的更快、更广
引起多人的注意，包括希律王的注意与疑虑
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耶穌早期的事工 (6：17 – 32)
山下宝训 (5：1 – 11)
耶稣基督的教训中最有名的是记在马太 5：1 – 7：29 之登山宝训，路加所记这一段又称为山下宝训，是耶稣下山后对继续跟随祂的人的教训。主要是把山上宝训总结及补充。
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耶稣起初的事工
服事的准备 受试探
受圣灵的引导（确定事奉的心态），事奉前必要的准备
魔鬼的试探都是用圣经的话
试探的内容
A. 人的基本需要-食物
B. 与神的关系- 眼见VS信心
C. 试探神- 人的方法VS神的道路
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第五章
禁食
A. 背景：按摩西律法每年在赎罪日为对自己的罪忧伤而禁食，在旧约的以赛亚 58：3 – 11，指出神对禁食的心意。（另见约拿书3：5-10）
B. 法利赛人一周禁食二次，以禁食来表明他们的虔诚
C. 耶稣有禁食 (太 4：2) 并教导禁食的原则
- 不要做给人看 参 太 6：16 – 18
- 与主同在的日子，是喜乐的日子不需要禁食
新旧难合的比喻 (5：36 – 39)；参 太 9：14 – 17；可 2：18 – 22
背景：施洗约翰的门徒及法利赛人因耶稣的门徒不禁食来责问耶稣
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耶穌早期的事工 (6：37 – 42)
山下寶訓 – 2 (6：37 – 49)
上一课学到：
信徒生活应有心态 – 八褔四祸
信徒生活的总原则 – 你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人
最困难的人际关系 – 爱你的仇敌
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耶穌早期的事工 (5：1 – 32)
呼召第一批門徒 (5：1 – 11)
这一批包括四位：西門彼得及兄弟安得列，約翰及兄弟雅各。四位都是鱼夫
耶稣先借西门的船做讲台，向众人讲道
西门彼得是专业的渔夫，照他专业的判断现在不可能打上鱼
但是他按照主的话做了，得了两船的鱼。看出这是一个神迹。
更是认出耶稣就是神，如同其他见到神的人
i. 俯伏拜他。（参启1：17）
ii. 在他的圣洁面前认识自己的罪
- 耶稣的呼召---得人如得鱼
- 四人的回应：撇下一切跟随耶稣（列王纪19：19~21，路18：18~23）
**彼得为什么会这样子5？**
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耶稣是全能的神 (8：22 – 56)
这一课耶稣以四个神迹显明衪是全能的神
平静风浪显明耶稣是天地的主 (8：22 – 25) 参 太 8：23 – 27；可 4：36 – 41
在风暴中耶稣睡着了 – 胜过环境的平静安稳
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