信心面面观 (1 – 10)
施洗约翰的信心因环境而动摇 (7：18 – 23) 参 太 11：2 – 6
由马太福音知道当时约翰被希律下在监中
他本知道耶稣就是那位神所应许的弥赛亚
在母腹中的启示 参 路 1：41 – 45
在耶稣受洗时 参 路 3：22；约 1：32 - 34
一方面约翰听见耶稣行神迹的大能，但自己在监中耶稣却没有来救他，因此他的信心动摇而差两个门徒去问耶稣，祂是否就是神所差来的那一位？
耶稣指出祂所行的就是在以赛亚书 29：18 – 19 节中预言弥赛亚所行的
然祂是神，行事的主权在祂，不要因祂没有按我们的意思行就信心动摇
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好撒玛利亚人的比喻 (10：25 – 37) 圣经中最有名的比喻之一
主旨：爱你的邻舍
背景：律法师来试探耶稣问耶稣“我该做什么才可承受永生”
如果耶稣说要遵行律法就是完全同意犹太教的看法
若耶稣说任何律法以外的事，就成为攻击的借口
耶稣的回答使他完全抓不到把柄，他再问“谁是我的邻舍？”
犹太人口头的遗传认为，邻舍一定是犹太人 (外邦人不是爱的对象)
i. 如果耶稣同意这看法，就与耶稣宣告神的恩典要临到外邦违反
ii. 如果耶稣要把非犹太人算做邻舍，会引起犹太人的反感
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登山变像 (9：28 – 36) 参 太 17：1 – 8；可 9：2 – 8
只带三位核心同工
显出属天的荣耀
摩西 (代表律法) 及以利亚 (代表先知) 的显现
讨论的主题 – 十字架的救恩
律法，先知及新约的中心都在十字架的救恩
他们打盹，因为他们不了解所谈的
彼得的建议
人的心意是要保留律法及先知
神的心意 – 要人单单注目仰望耶稣
不见一人 – 神要人单单看基督，因为律法及先知都是预表及预言基督
要听从跟随耶稣
这荣耀的启示先给使徒看，直到主复活后才向所有的人宣告
增加使徒的信心，准备他们面对十字架
一般人不懂也不会信
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路 加 褔 音
法利赛人的错误 (11：29 – 54)
今天查考的经文可分为二段
人应该看 (注意) 什么 (11：29 – 36)
1. 耶稣称求看神迹的世代是邪恶的世代，为什么？
讨论：什么叫求看神迹？
2. 耶稣明明行了很多神迹，为什么主说没有神迹给他们看？
3. 什么是约拿的神迹？ 参 约拿书
4. 南方的女王来求见所罗门由神所赐的智慧 参 王上 10:1 – 13
5. 尼尼微听了约拿的信息而悔改 参 约拿书
结论：主耶稣要世人看三件重要的事
- 惟一重要的神迹就是救赎：主为我们的罪死了，埋葬了，第三日复活
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第8章
同工团队： (8：1 – 3)
同工团队 – 耶稣及十二使徒
支持团队 – 蒙了恩典的，以时间及财物支持圣工
撒种的比喻： (8：4 – 15) 参 太 13：3 – 23；可 4：3 – 20
种子 → 神的道
对还没有信的人是得救恩之道
对己信的人是成圣之道
撒种的人 → 传扬神道的人
四种土地 → 四种人心
路旁 – 人车行走，路面压实，种子无法进入土中。
心 – 接受许多世上学说，心己刚硬，拒绝神的道
土浅石头地(太13：5) – 可发芽长苖，因底下有石头无法生根，无法长大
心 –起初可接受，但心中的成见使神的道无法生根长大
荆棘地 – 可发芽长苖
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第五章
圣父与圣子(5：1 – 47)
这段的主题是圣父与圣子的关系，引到这主题的是在安息医好瘫子
安息日医治瘫子 5:1 – 16
这病人没有也无法去寻找耶稣，乃是耶稣来找到他并问他“你要痊愈么？”正如同我们罪人没有也不会寻找救主，乃是耶稣来找到我们并告诉我们救赎的恩典
这病人不知道也从未想过“不需要自己努力的恩典”。人一般的想法“自助天助” 正如同我们罪人也从未想过“白白的恩典
主的一句话就医好了他
这人的反应
太高兴都没有问耶稣是谁
主对他的警告指出他以前因犯罪而遭病痛
知道犹太人要逼迫那医好他的人，还去告诉犹太人
那天是安息日，就引起了犹太人的逼迫
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第一课：总论 (9：1 – 9)
作者：路加---医生， 保罗的同工 .
日期：约主后六十三年，大逼迫快临未临之时 .
对象 : 提阿非罗大人 , 可能是一位罗马的官员 . 提阿非罗的意思是 “爱神的人” . 当时己有一些罗马官员成为基督徒 .
背景
A.政治背景: 以色列是罗马帝国的属国.由罗马巡抚及分封的王–希律–共同治理.从主后三十年到六十年罗马政府对基督教的传播采取放任制度因此福音传播很快 . 主后六十年起罗马政府开始愈來愈厉害的逼迫 .
B.法律背景: 民事及轻微的刑事归分封的王经祭司及律法师审理.重大的刑事,特別是死刑必须由巡抚处理.凡是罗马公民不受属国法律的管轄.任何罗马公民 (人数相当少) 都可直接上告
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